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猫叫

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猫坛借着民主的势头,体现了一个正义者的方向。
尤其是在中国,是在孙中山说过“革命还未成功,同志尚需努力”的地方。
在这个地方,可以说还代表了中国还有点血色文化的方向。
当你知道这个方向,还只是一部分有点觉醒的中国腐儒阶层的代言人的话,那么我们不得不为中国的文化的发展捏了一把冷汗。
中国,中国,你为什么培养不出自由的人、自然的人、自在的人?对这块冻结的文化的冷土来说,我们奢望得很多,失望得更多。中国,难道你长不出健康的青青绿草。
我不知道。
我只知道当今的中国民主人士还可以说点话的猫坛,也只不过是有点人本的觉醒而已。
它们还远远不知道文化的特色。
要从最基本的人文说起,换句话说,它们的人文思想还很不彻底,只有一些浅浅的、基本的、表面的人本意识。在根本的利益价值观念上,在根深蒂固的人为习惯上,它们望尘莫及的不通。
比如性,你能接受性解放么?你能接受不穿衣上街么?那么你就是封建的;比如父母,你能接受父母是反动的么,你能接受父母是有罪的么?只要它供养了你,它就不对你精神犯罪么?所以,你还是封建的;比如君子之交淡如水,你能避开嫌讳而去追求纯真的意会么?你能在简单的相遇中构织深刻的意味么;比如你浪漫得起来么,你会为了追求事业、嗜好、感觉、反习惯、纯精神指针,而去做一些抛弃形式、损害利益、大动干戈、意想不到、不合于社会习惯、以一惯之的事吗?那么你是封建的。
什么是封建?就是超越于形式最终用形式来追求本质的东西。
反封建是这样一种东西:它需要利用形式,有时又通过牺牲形式,总之形式是自由取舍的一种东西,最终又回到为精神服务,你做到了吗?心,是不是有点空;海,是不是有点大;山,是不是有点高;光,是不是有点长?
当我们的反封建长期滞留在半封建状态,给我们的论语留下了许多伤疤,奴才人士就可以通过这最后的革命的伤疤,来剌痛我们对于真理的预留的无耻。
我们的革命,已经很久了。联系到我们写文章,我看新疆时时彩开奖直播到,真正文笔主使的精神主体的文章,只不过被别人当作插科打诨的小儿把戏,相反把那种资讯重要、耐读、有点启发意思,又有点文笔新疆时时彩开奖记录的文章看得很重。诚然,文章的实用性很重要,那只是应用文罢了。当我们要面对真正的文章、真正的人本,就必须注重它的文彩。而文彩是很讲究的,不是形容词、不是修辞、不是骗情、不是巧舌如簧,而是文章的主体意识的鲜活,是文章的凌驾于形式之上的豪气,如“大笑一声出门去”一样豪迈。这绝不是风格,这是我说的对于形式的运用。诚如我说要去缔造形式、又能大舍形式一样,在形式的有与无中遨游,始终是形式的缔造者和舍弃者的创始者的姿态。回洄有力。你可做到否,那么你就是封建的。
我们对于民主的认识基于对于人本的维护,但我们维护了吗?
所以政治上的、形式上的、简单上的民主真理,是个很浅单的东西,只是实施难。奴才先生我们就不说了,那纯粹是神经不正常、或中了邪、或根本不把自己当人,其实说到底,奴才的反人性、反文化、反人文、反人本,不是它们根本不要、或不信这些东西,只不过它们在最后的时刻,才把本质让于形式的。也就是说,也就是说奴才是到了最后时刻、最不得已、最坚难的时刻,才会背叛人文的,诚如写文章一样,关键的文彩进行不下去了,就写资讯带。所以大凡的奴才,坚持最后的反人文,是因为到了最后才反人文;也因而倒溯去改变前面的论题的着眼点,这就是奴才为什么总是在坚持人文而到了最后反坚持人文的原因。
其实我们以前骂奴才骂得过火了,之所以它们开张明目地反民主、反人文,皆是它们要维护卑锁的人文罢了。所以它们就从形式上根本倒过来说,在本质的人文里面因为懦弱而成为形式上的倒置人文罢了。
它们不是反人文,它们是倒置人文。
奴才尚且如此,我们人文革命不彻底的人、或者仅仅是从思想理念上革命的人,又对这个倒置起了多少好作用呢?
所以我说今天的凯迪号称民主论坛,实在是形式上的,而它的对立面也就是反民主的,也更多的是懦弱和斗气。
人文尚未成功,封建尚需努力。