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为什么孔子好古
子曰:“甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公”。多可爱的孔子啊,他说哎呀不好了,我衰老了啊,因为我很长时间都没梦见周公了。多大的一点事啊,值得孔子这样大惊小怪,其实这里孔子是用开玩笑的语气强调了自己的主张:好古。

  孔子为什么好古呢,这其实不应该成为一个问题,然而过去一百年来中国的经历太特殊了,许多常识被一个个的扳倒,甚至成为罪名,好古就是这样的一个例子,仿佛谁提倡好古就是食古不化,就是拒绝进步,就是要开历史的倒车。孔子在这一百年来被批了又批,“好古”就是孔子的一个大罪名。

  怎么能不好古呢?那些言必称古希腊,写文章必然提及西方哲学家名字的人算不算好古?西方人读圣经读了两千年了,算不算好古?近代以来西方学者写的关于古希腊哲学的书籍已经多如牛毛了,而且一代一代还在继续,这算不算好古?有人说中国两千来的学者都是在围着孔子孟子等人的书搞注释,还戏称这些人为儒生,那么请问西方学者对古希腊时代的雅典三贤的注释还少了吗?能不能把这些注释者称为“苏格拉底生”、“柏拉图生”或者“亚里士多德生”呢?

  不好古,我们的某种智慧就得回归为零。今天的学生学什么呢?除了科学方面的知识外,只要触及人文部分的,都要从古人讲起。不好古,我们就要一切重来,有古人的智慧不去借鉴,重新建立一个新的体系,对于大多数人是不切实际。思前人之所未思,发前人之所未发,那是天才,从古到今有几人呢?而且即使是天才,他的思想也不是来自于虚无,而是建立在厚实的基础上,这个基础就是对前人智慧的吸取上。不好古,我们只能一无所得。人类的智慧能走到今天,是一个逐渐累积的过程,我们如果说自己比古人看得更远,那是因为我们站在了巨人的肩上,这个巨人就是前人为我们留下的智慧的总和。如果有人说自己不好古而学识丰富、看事情能看得很透,遇见这种人最好避开他,如果他不是天才,那一定是位愚人。

  好古的另一个意思就是知道去学习,而不是在那儿凭空想象一个包罗万象的体系。不从前人留下的文字中学习到知识,我们还能从哪儿学习到知识呢?思固然重要,学也很重要,二者不可偏废。注重学习,就不得不好古。论语开篇的第一句话,就是“学而时习之,不亦乐乎”,孔子提倡好古,就是要大家先不要浮躁,先去学习前人积累而来的知识,然后才能形成自己的思想和见识。孔子的学生问孔子,先生你认为自己是圣人吗?孔子回答说,我哪儿当得了圣人呢,我只不新疆时时彩开奖记录过好学习而已。重视学习,实是孔子的第一大功劳,是孔子留给后人的最大一笔财富。一个民族不好古,不读前人留下的文字,不学习前人留下的知识,这个民族的智慧就只能停步不前。

  两千年后的梁启超在回答弟子蔡锷“我们要守住一点什么”的提问时,梁启超回答说:“直言守旧又如何?中华民族自有宏大高尚完美之物,吾人当珍之惜之而万匆丢弃。况且新和旧之间有时并非势不两立,恰恰一脉贵之。比如草木岁岁有新芽。新芽可爱也,旧根可恨乎?再比如一口井,井老矣,却息息有新泉之涌。新旧之间岂非相得益彰?夫新芽新泉岂自外来者耶?旧也是新的,惟其日新,正所以全其旧也。濯之拭之,发其光晶;煅之炼之,成其体段;培之凌之,厚其本源;继长增高,日征月迈,国民之精神便保存、发达。吾所患不在守旧,而患无真能守旧者。”一个民族,旧不能守,新焉能得乎?

  再回到孔子那个年代,和我们所处的时代不同,那时自古留下的文字是极少的,书写难、保存难、传播难,不象今天我们各种各样的书唾手可得,看都看不完。今天是知识大爆炸的年代,但在两千多年前,人们对知识还没重视起来,这和当时的条件是密不可分的。而孔子是第一个强调学习的重要性的,相比于其它人,他走在他那个时代的前面。孔不断强调自己好古,就是在号召大家养成学习的风气。孔子不是圣人,甚至可以说连独创的思想都几乎没有,他只是“述而不作”,把前人已有的知识和思想告诉过大家,用今天的话来说,是做着普及教育的工作。孔子说,“我非生而知之者,好古,敏以求之者”。孔子的弟子颜渊说,“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼”,孔子教弟子文和礼,这文和礼非孔子所创的文和礼,而是前人留下的文和礼。当然这里孔子是谦虚了,他并非一点自己的思想都没有,但他想要表达的意思是很清楚的:没有对前人留下来知识的重视和学习,你们的老师我又算得了什么呢?

  孔子尊古人,如尧、舜、禹、周公,后人亦复尊孔子、老子、孟子等等古人,这是中化民族智慧的体现。不好古,甚至于厌古弃古,妄言不破不立、去新疆时时彩开奖直播旧方能迎新,皆不明文明之本质的谬论。

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